高三上学期连续四次月考我都只考了500分左右，无论我怎么努力，分数总是上不去，尤其是数理化的压轴大题，几乎都得不到分。那段时间我真的好苦恼，感觉自己上一本大学是没希望了。那年寒假我做了个决定，我把自己所有做过的试卷以及历年高考真题都找了出来，开始疯狂的拆题女人开悟后生理的变化！
那个寒假，我几乎没跟家里人说过话，从早上8点到晚上10点，除了吃饭上厕所，其余时间都在刷题拆题，我最初的目的就是想把大题的出题规律背下来。
终于黄天不负苦心人，高三的下学期，突然有一天我发现自己好像开窍了，最显著的特点就是我以前经常做错的几道数理化答题都在我面前就像小学题目，信手拈来，毫无压力。
高三下学期第一次月考，我考了580分，其中数学考了130分，理科综合240分，这是我高中三年以来考得最好的一次，这次的考试成绩让我的班主任以及班上同学都刮目相看。甚至有同学怀疑我提前拿到考试答案了，我没有回应他们，因为只有我自己知道我到底经历什么。
尝到甜头的我，继续使用集中拆题的方法，对语文和英语进行强化训练。
相比之下，英语和语文跟数理化不一样，需要平时的大量积累和练习，但是按照自己掌握的方法，这两科的分数仍然取得了一定程度的提升。
在高三下学期全市的质量检测考试中，我取得了总分610分的好成绩，其中数学135分，理综245，语文110分，英语120分，当时看到总分的时候我简直不敢相信，这是我进入高三以后参加的所有考试中取得的最好成绩了。
我们班主任对我也非常认可，还经常问我有没有什么学习方法可以分享出了。说实话，我当时有点自私，我并没有把自己所谓的学习方法分享出来，其实说到底也没什么学习方法，不外乎就是我对自己狠，肯花时间和精力去啃硬骨头，找到自己最薄弱的环节，然后集中强化训练，用今天的话说就是“刻意练习”。
高三下学期的最后三个月，我几乎玩命的刷题和拆题，每天晚上11点下课的时候我都有种身体被掏空了的感觉，但是第二天醒来又会精神焕发，开始新一天的刷题。
那段时间就像就打通了任督二脉似的，以前搞不定的大题，在我手上也变得轻车熟路，看到大题之后先将题目的框架拆解开，就像建房子一样，由外到内，先框架再局部，先构建整体再打磨细节，几乎有所得大题我都能拿到80%以上的分数。
2009年6月7日～6月8日参加全国高考，我记得那两天下雨了，天气闷热，考试的时候窗外在下雨。每场考试发试卷的那一刻，我就感觉这一套题我必定可以拿下。
6月8日下午走出考场，有一种如释重负的感觉，虽然感觉发挥得不够尽兴，但是总分600分绝对没问题，我都懒得去估分。
6月23高考成绩公布，我的总分625分，其中数学138，理综242，语文115，英语130。我们省一本线548，我超过一本线77分。
看到最后的高考分数，我感慨良久，半年前我的总分才500分左右，连个二本都考不上，没想到半年后考了625分。
其实人生所谓的开悟，就是突然有一天想清楚了一个困扰自己很久的问题，并且下决心想方设法把这个问题解决，这就是所有的开悟。
楼主好！佛家的“开悟”指自修自证的功夫，唯其本人心明，且开悟者不会外说“自己开悟”，总在隐藏状态，故外人不能旁观和评价，也就无法描述，不必去定义和探讨。下面简介些知识，供参考。
【1，开什么？悟什么？】
佛家说的“开悟”一词，多是禅宗一派度人的方便语，与“明心见性”等义，故“开”的是“心”，“悟”的是“性”。但“真心”无所谓开闭，“本性”无所谓迷悟，所以“开悟”这个词本身没有实义，是个假名、空名。佛经常把学人的修行过程比作“以手指月”，手指三宝，月指真心。“开悟”相当于标月的“手指”，是法师们教化弟子时，临机用的暂时语，别将之看的很神秘。
【2，对“开悟”的常见误解】
主要是三类：（1）错把“见境界”当开悟。其实，凡所有相，都是虚妄，修行中不论六根见到什么，只要动心起念，就一定是“没开悟”。为何？开悟＝无心，哪来的“所见、所感、所知”呢？（2）错把“能言善辩”当开悟。其实，开悟＝无住，只要心无所住，就不会有心理活动，不思量也不分别什么，与是否擅长言谈、写作无关。反之，从人的外形上，绝对看不出是否“开悟”。（3）错把“神通”当开悟。很多学人宿根福厚，实修中容易出点神通，都是五蕴六根的自障自惑现象，时有时无，并非真的实证。因开悟＝无相，神通还是“相”的一种，对神通动心就还是“有相”，故神通≠开悟。真开悟的人即便有神通，也不轻易显示神通。
【3，“开悟”前后的对比】
在《圆觉经》里，佛对众生开悟的状态打过一个比喻，如同盲人突然复明。未开悟时，众生如天生的盲人，虽六根接触万物，但永不见真相，总是活在妄想里，认知的都是自误想象的虚幻世界。一瞬间开悟后，众生如明眼人，六根接触万物，全是真实，也就不再迷惑，见证的都是正确的真相世界。注意，开悟前后，众生自己还是自己，世界还是世界，啥也没变化，只是众生的眼病痊愈了，由迷而明，就叫恢复作佛。“开悟”就是这么回事，转念之间，彻晓一切而已，并不是进入了什么新境界，而是还在原境界里，因心明突然照见原境界的真面目。换言之，“开悟”就是转念、变心、复明，过去见假象，现在一瞬间见真相了；不是得到了什么、提高了什么、增长了什么，而是一无所得。
【4，“开悟”是个实修功夫，不在言谈。】
心与性都是佛家的“无为法”，在言语、思维之外，不能用语言、文字和念头描述，故“开悟”也是“无为法”，一说即错，一思即误，无法表达。对学人而言，每个实修的法门都有祖师开示，往往具体到进步的所有细节，老实照着修即可，不需要追求什么“开悟”，多此一念，日久成害。对禅门弟子而言，只是时时处处修“无心”功夫，成就都是“水到自然成”，心里不会自评“是否开悟或不开悟”，为何？无我故，无住故，无相故，无见故。对净门弟子而言，只是时时处处心生佛号，专持不移，心里也不会生起“开悟或不开悟”的念头，为何？一心念佛就是见佛，见佛＝见心，见心＝开悟，哪还要动念找别的什么“开悟”？所以，若论实修“开悟”的能力，净宗念佛法门比禅宗法门更契合众生根基，效果更好。
【5，对“开悟”的方便解】
古今佛家的很多法师都专谈过“开悟”问题，一般是从禅净经典语引申出来的方便义，不是实相义。禅门训练“开悟”又分两类：一类是顿教，当有人问“何为开悟？”师父直接棒喝，骂打一顿，推人觉性返照，电光火石间实修。一类是渐教，当有人问“何为开悟？”，师父不答，推人参悟《楞伽经》、《金刚经》或《心经》，或令人参话头，然后汇报所悟，给你勘验对错。净门的“开悟”没这么麻烦，就是直接观佛和念佛，功夫到家，一心不乱，能往生即可，不求什么“现在开悟与否”。为何？但能见弥陀，何愁不开悟？即往生＝开悟，而不另修什么开悟！
【6，“开悟、觉悟、顿悟、彻悟”的区别】
四词近似，略有四点不同：（1）觉＝悟，故觉＝开悟＝顿悟＝彻悟。（2）“开悟”有层次高低和前后之分，故包括顿悟、彻悟。（3）顿悟可以指“开悟”的每个阶段。（4）彻悟＝成佛，即前三词不一定指成佛，没有确指含义，只代表修行有成就，但这个成就未必是“成佛”。
【7，“开悟”的前提条件】
明白上述内容，就知“开悟”的快慢早晚，取决于三个因素：（1）前世宿因，佛家各派祖师们的“开悟”多因此条件具足。（2）今世苦功。佛家各派弟子的“开悟”多依赖于苦参苦修，功夫一到，豁然开朗。（3）今世法门。古代学人利根多，直修禅宗顿教法门，容易开悟；现值末法，钝根人多，修净宗法门更易开悟，且成就更大。
【8，两首开悟偈的对比】
（1）高高顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，不似老僧一边闲。
（2）终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来还把梅花嗅，春在枝头已十分。
评：前一个是“悟事”，见后而悟。后一个是“悟理”，不见而悟。
总之，别把“开悟”当学问探讨，也别当做高不可及。只要去实修佛家的每个法门，功夫日深，心明一分，就慧一分，而不必刻意求什么“开悟”。
