礼记二则马说注释
作品译文虽有嘉肴即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
关于《礼记》中“礼不下庶人，刑不上大夫”哪种解释是正确的？ 礼记二则的翻译
礼不下庶人，刑不上大夫。通俗的理解是，因为庶民没有文化，不懂礼，也就不必苛责用繁琐的礼仪去要求他们。刑法惩治犯罪，但是当时的刑罚多是肉刑，极度侮辱人格，所以最好的方式是让犯罪的士大夫主动自裁。孔子的意思还是倡导礼，用道德去约束庶人和大夫。
这句话用了互文的修辞手法，礼和刑，互相照应，不可割裂。例如秦时明月汉时关，例如将军百战死，壮士十年归。不能翻译成秦朝的明月，汉朝的关隘。不能翻译成，艰苦的战斗中将军战死，壮士们几年以后平安归来了。
礼和刑相辅相成，互相照应，不能用礼过分苛责平民百姓，也不能用刑罚过分加重平民百姓的罪责。不能因为士大夫懂礼，就不对其触犯刑法的行为施以刑罚。但是处罚的时候，要照顾到贵族，官员以及读书人的体面，不然如果都是黥、大辟之类的刑罚，成何体统？
但是到了后来，封建君主制逐渐加强，刑法的解释权都在上层手里，他们自然就把刑不上大夫翻译为，不能对贵族或者官员施以刑罚。西周时候，有八辟制度，到了曹魏，开始了八议制度，这都是贵族的特权，而且一直延续到了清朝。
但是按照曲礼的说法，刑不上大夫，刑人不在君侧。实际上，还是对贵族有了刑事犯罪减免的特权。所以千百年来，这句话的解释权多种多样。
