四时之终始万物之始终出自哪？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》这本书。“四时之终始，万物之祖宗”是《孙子算经》原序当中的一句话，这句话表露的观点为“数学（算学）是四季的始终，是天地宇宙万物的源头与根本”。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，成书大约在前四、前五世纪，也就是大约一千五百年前，作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。内容简介卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。具有重大意义的是卷下第26题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：‘二十三’”。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲。
四时之终始万物之始终出自哪？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》这本书。“四时之终始，万物之祖宗”是《孙子算经》原序当中的一句话，这句话表露的观点为“数学（算学）是四季的始终，是天地宇宙万物的源头与根本”。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，成书大约在前四、前五世纪，也就是大约一千五百年前，作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。内容简介卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。具有重大意义的是卷下第26题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：‘二十三’”。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲。
四时之中万物之祖出自哪里。洗冤集录是我国第1本什么？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，是《算经十书》之一。《孙子算经》的作者不详，这本书大约成书于公元四、五世纪，书中讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。洗冤集录是我国历史上第一部系统的法医学著作。《洗冤集录》，法医著作，又名《洗冤录》、《宋提刑洗冤集录》，4卷。由南宋宋慈所著。
为什么物有本末，事有终始，终在始前面？而不是事有始终？ 四时之终始
事有始终，这是一个观点，普通人都这么觉得，从大的境界里说，他是在有界里说的，也就是我们这个万有世界，一件事开始了必然就往终结的方向走，最后终结。但终结是对人们的六根而言的，这个境界消灭了，其实对于另一个境界就是生，只是人们看不见，所以就觉得没有了。
世界就是周运的，这从天地宇宙都是在周行的看的出来，所以始终就是在一个点上看的，或者一个界上看的。终始就是两个界上看的。对于整体而言，始终终始都在其中，但是整体没有始终。
在两个界看，你的境界的灭了，到我的境界了，所以叫终始。比如吃饭，饭就消失了，这就是始终，到了我的肚子里，消化被我吸收了，成了我身体一部分，对我而言，饭的终，就是我的始。对于整体而言，还在三界里，没有出去。
事有终始，就把始终反过来了，它就是在三界，而不是在一个境界里说的。
易经讲归藏，就是那个意思。物质或者事，归藏不是真的消灭了，而是不在这个界，在那个界。
