四时之终始万物之始终出自哪？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》这本书。“四时之终始，万物之祖宗”是《孙子算经》原序当中的一句话，这句话表露的观点为“数学（算学）是四季的始终，是天地宇宙万物的源头与根本”。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，成书大约在前四、前五世纪，也就是大约一千五百年前，作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。内容简介卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。具有重大意义的是卷下第26题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：‘二十三’”。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲。
四时之终始万物之始终出自哪？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》这本书。“四时之终始，万物之祖宗”是《孙子算经》原序当中的一句话，这句话表露的观点为“数学（算学）是四季的始终，是天地宇宙万物的源头与根本”。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，成书大约在前四、前五世纪，也就是大约一千五百年前，作者生平和编写年不详。传本的《孙子算经》共三卷。内容简介卷上叙述算筹记数的纵横相间制度和筹算乘除法，卷中举例说明筹算分数算法和筹算开平方法。具有重大意义的是卷下第26题：“今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰：‘二十三’”。《孙子算经》不但提供了答案，而且还给出了解法。南宋大数学家秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲。
四时之中万物之祖出自哪里。洗冤集录是我国第1本什么？
“四时之终始，万物之祖宗”出自《孙子算经》。《孙子算经》是中国古代重要的数学著作，是《算经十书》之一。《孙子算经》的作者不详，这本书大约成书于公元四、五世纪，书中讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。洗冤集录是我国历史上第一部系统的法医学著作。《洗冤集录》，法医著作，又名《洗冤录》、《宋提刑洗冤集录》，4卷。由南宋宋慈所著。
四时之色，随四时加临，推迁不常，故为客色也。啥意思？ 四时之始终
问这个问题前，首先你得要会看气色。气色是个很玄学的东西，基本上就是你看某个人脸色似乎很黑，但仔细定睛一看却颜色正常。所谓气色，其实就像是一种光珲之类的感觉，是生物对生物之间产生感觉到的共鸣。
例如成语容光焕发。我们都知道人脸其实是不会发光的，但你就是硬生生会觉得脸发光了。通常气血调和旺盛，或是高兴快乐，结果神色外露，就会造成类似的感觉。
当你能够看到这『光』的颜色时，就是会看『气色』了。但这是比较极端的例子，普通人的气色并不是那么容易让你感觉到的。这需要大量的练习。
至於要怎么学会看气色？这个应该只能靠数量练习，一直看人脸。最好是要在现实中近距离观察。起先，你会觉得这个人的颜色跟其他人相比，非常不同，但到底那里不同，却说不出来。然后，你可以轻易分辨出这个人的颜色不同。到最后一瞥，就能看到各种不同颜色的分布。
最容易的，就是先去看非常病重的病人，或是要死的病人。然后再看普通人，对比之下，就很容易锻炼出分辨什么是病气和正气了。当然，这个技能，是有代价的……你就很难近女色了。
言归正传，人有五色，青赤黄白黑。四时就是四季，春夏秋冬时，人的气色也会随着季节的不同，而呈现不同的气色。你就想像下红中透白的那种感觉，两者颜色互相浸染，这就是『四时之色，随四时加临』。
季节过去后，这种气色就会转换，不会一直保持下去，所以称之为『客色』。『推迁不常，故为客色也』。
