礼记二则对译？
一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。②是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。④故曰：教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 大道之行也①大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。②选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。⑥是谓大同。这就叫做“大同”社会。
一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。②是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。④故曰：教学相长也。所以说，“教”和“学”是相互促进的。⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 大道之行也①大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。②选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。⑥是谓大同。这就叫做“大同”社会。
作品译文虽有嘉肴即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？大道之行也在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
礼记中最精彩的章节是学记吗？ 礼记二则翻译
礼运篇就很不错，前两段最精彩，我都能背下来——
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
还有礼记的开篇——曲礼上。总述礼的骨架。名句满篇。我总结了下——
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
不止这些。
四书之《大学》《中庸》，皆自于礼记。不精彩能成经典？《大学》建议全文背诵。
金融共产主义学堂：eziv587
