情感咨询师职业培训班：15年资深心理导师带你入门，成就副业钱途:点击直达#今天读书了吗#编辑推荐：中华人民共和国友谊勋章获得者伊莎白新作，中国社会人类学、民国史、乡建史必读之作。与费孝通《江村经济》并列卡尔曼海姆主编“社会学与社会重建国际文丛”,展现战时中国农村的一幅活画卷。内容简介：《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场（1940—1941）》是加拿大人类学家伊莎白（IsabelCrook）和国际著名汉学女性主义者、美国东北大学（NortheasternUniversity）历史系教授柯临清（ChristinaGilmartin）合著的关于兴隆场（今属重庆市璧山县大兴镇）的人类学调查专著。伊莎白生于四川成都的一个加拿大传教士家庭；1939年，经晏阳初介绍，参加兴隆场的乡村建设实验，并进行人类学调查；1948年，应中共中央外事组邀请，参加外事学校（北京外国语学院前身）的创建工作。书稿以抗战时期在兴隆场挨家挨户的调研、访谈为基础，全面、客观地记录了有关当地历史沿革、政治、经济、婚姻、妇女、法律诉讼、民间信仰等方方面面的信息，保存了大量的鲜活事例，进行了全面、深入的学术调研与分析，读来让人仿佛置身于历史的现场。作者简介：伊莎白（IsabelCrook），生于四川成都的一个加拿大传教士家庭。人类学家，社会活动家，北京外国语大学荣誉教授，多伦多大学荣誉博士，2019年获中国至高荣誉——中华人民共和国“友谊勋章”。1938年获多伦多大学儿童心理学硕士学位，辅修人类学。1939年，经晏阳初介绍，参加兴隆场的乡村建设实验，并进行人类学调查。1942年与英国记者大卫·柯鲁克（DavidCrook）在英结婚。二战结束前夕，曾入伦敦经济学院（LSE）攻读人类学博士，后因夫妇同赴华北采访并调查解放区土地改革，中断学习。1948年，应中共中央外事组邀请，参加外事学校（北京外国语学院前身）的创建工作。他们夫妇曾合著出版《十里店》二卷（RevolutioninaChineseVillage:TenMileInn；TenMileInn:MassMovementinaChineseVillage）、《阳邑公社的头几年》（TheFirstYearsofYangyiCommune）。柯临清（ChristinaGilmartin），国际著名汉学女性主义者，美国东北大学（NortheasternUniversity）历史系教授，
赋得永久的悔表达了哪些感情？
《赋得永久的悔》是季羡林先生于1994年3月5日发表的一篇散文，向世人吐露出埋在自己心里几十年的永久的悔：不该离开故乡，离开母亲。季羡林出生在山东临清一个穷苦的农民家庭，母亲含辛茹苦把他拉扯大。季羡林说，一家三口人仅靠半亩多地生活，吃的是最次的红高粱面饼子，这”红的“又苦又涩，真是难以下咽。每年夏季，靠“拾麦子”拾来的十斤八斤麦粒，母亲把亲手搓出来的麦粒磨成面，蒸成馍馍。母亲从来没有尝过，都留给了自己。母亲大概毕生就与红色的高粱饼子为伍，到了俭年，连这个也吃不上，那就只有吃野菜了。至于肉类，吃的回忆几乎是一片空白。季羡林从小就是生活在这样贫苦的农民家里。只有几岁的时候还要到庄外去割草，或到人家高粱地里去劈高粱叶子，送到二大爷家用来喂牛，为的是能蹭上一顿“黄的“（小米面或棒子面饼子）吃。季羡林在母亲身边只呆到六岁，1917年离开母亲去济南投奔叔父进私塾读书。邻居告诉回家奔丧的季羡林：“你母亲经常说早知道送出去回不来，我无论如何也不会放他走的。“简单的一句话里面含着。多少心酸、多少悲伤啊！母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来啊！然而这个儿子却始终没有回去，一直到母亲离开这个世界。季羡林最后写道：对于这个情况我最初懵懵懂懂，理解的并不深刻。到了上高中的时候，自己大了几岁，逐渐理解了。但是自己寄人篱下，经济不能独立，空有雄心壮志，无奈忍耐，怎奈无法实现，我暗暗地下定了决心，立下的誓愿：一旦大学毕业，自己找到了工作，立即迎养母亲，然而没有等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永远永远地走了。古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待“，这话正应到我身上。我不忍想象母亲临终时思念爱子的情况，一想到，我就会心肝俱裂，眼泪盈眶。当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃“红的“。这就是我的“永久的悔”。季佩林老先生的永久的悔，道出了内心的真情实感，是最亲切、最真实、最难忘的悔，片刻也没有离开过自己的心。今天我们读到他心灵上仍然受到很强的震撼。前两日从《老年文摘》中读到一篇文章让我大开眼界，又认识了城市“蹲族“。不同于“啃老族““蛰居族”，城市“蹲族“特指拥有一手“好牌”、被人寄予厚望，却“放弃”自我、甘当社会”隐形人“的年轻人，他们往往以“现实低欲望、网上多冲浪”的方式闲散度日。不仅在“北上广深“一线城市，而且在二三线城市也蔓延开来。这些人受过良好的教育，大多毕业于名校，家境不错，一般分为两类人群。一类是毕业后找不到满意出路的“社会小白“；另一类是难以忍受工作压力、‘追求自由的“打工人“。他们中有的认为“蹲“着生活自在轻松；有的打着“考公””考研”等旗号，试图让自己“蹲“得心安理得；有的则内心纠结，既渴望进入社会，又对未知感到胆怯。我们这一代人对“蹲〞这个词并不陌生。我们上小学的时候常常调侃：你将来是哪个大学毕业啊？家里蹲大学。因为那个年代考上了个大学实属不易。现如今这些人，大学毕了业却蹲在家里，不愿意融入社会。和季羡林老先生那个时代相比，不同时代的年轻人有着不同时代的想法。季羡林六岁就离开了母亲，过着寄人篱下的生活，心里想的是大学毕业后找到工作，立即把母亲接过来一起生活，担负起赡养的责任。如今，这些城市“蹲族”敦们从小受到父母亲的呵护，有的甚至说是溺爱，不愁吃不愁穿，大学毕业了，研究生毕业了，本该参加工作，奉养父母，报答爹娘，却选择了逃避，在家蹲了起来，让人不解，也让人气恼。人脱离了集体，脱离了组织，自然就失去了方向。
本书收录的是我国著名作家季羡林的62篇散文。全书大致按生活、游历、杂感、友情诸方面归类，力求映现季先生的生活经历、情感心路，择要辑录。读季先生的文字，亲切，似长者；真诚，似友人。宛如故人正促膝交谈，于不知不觉中，被那充盈的激情擒住双臂，在无垠的雪地里随心所欲地跳起了华尔兹。一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，在季先生笔下都是焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。 《赋得永远的悔》表达了作者因为对母亲未尽孝道的追悔之情和对母亲生前的慈爱形象的回忆！
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